Евангелисты и их символы

Чтобы начать этот интересный пост, кажется мне важно понять на трех языках времена Христа:

1) Иврит выращивается и используется в чтении Священного Писания в синагоге.
(2 арамейский для повседневного использования.
(3 греческий, считается английским временем, для торговли и международной торговли.

Поэтому легко понять, почему Евангелие были введены на греческом.

Angel de San MateoСан-Матео: Евангелие от Матфея написано для евреев, он настаивает на том, что Иисус есть Мессия-предсказано в Ветхом Завете и часто упоминал режимы, выступая в жизни евреев. Он имеет, как правило, в иврите выражения и в известных еврейских традициях.Он противопоставляет чудеса и притчи, которые имели место в очень разное время. По словам отца б. Мансано, с.и., который является специалистом по палестинским вопросам, Евангелие от Матфея был первым, написанных между 37 и 42. Конечно, был написан до разрушения Иерусалима римлянами год 70, а затем отмечает, поле Поттер, и в 70 году все знали, что падение Иерусалима «привело к полному уничтожению города и его общей численности: выжившихе были депортированы». Мэтью был символизирован с Ангелом (человек с крыльями), потому что его Евангелие начинается с перечня предков Иисуса, Мессия: МТ-1, 1-16.

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Сан-Маркос: Интерпретатор апостола Петра, отражает катехизации в Риме от Сан-Педро. Возможно ввел в Риме для неевреев, и переводит Арамейские слова и объясняет многие обычаи и еврейских традициях для тех, кто не еврей. Это кратчайший Евангелие и начинается с участием Хуан Баутиста в пустыне, это очень важно. Для народа Израиля пустыни представлены, среди прочего, местом, где формируются новые проекты. По словам отца б. Мансано с.и. Сан Марко Евангелие было написано между 40 и 45. Маркос символизируется со львом, потому что его Евангелие начинается с проповеди Иоанна Крестителя в пустыне, где были дикие животные.

images (1)Сан-Лукас: природный врач Антиох Сирии и ученик апостола Павла, проповедовал через учение апостола народа. Он написал больше о том, что он слышал, что он видел. Его Евангелие ориентирована на общины христиан греческого менталитета, приходя от язычества, что настаивает на том, что Иисус является Спасителем всех народов. Лукас приказал совершить поездку в Иерусалим. По словам отца б. Мансано с.и. Святого Луки Евангелие было написано между 47 и 56. Лукас символизирует вола или быка потому, что его Евангелие начинается с видением Захарии в храме, где приносили в жертву животных, таких как быки, телята и овцы.

Aguila_de_S.Juan_Iglesia_de_San_Manuel_y_San_Benito_(Madrid)_04Сан-Хуан: Евангелие от Иоанна является последним написанным. Так что он самый полный из трех других, и есть вещи, которые другие пропустили; Это более богословское из четырех. Он фокусируется на лице Иисуса как сына Божьего. Сан-Хуан является главным образом богослова, поэтому всегда пытается показать это в Евангелие, чтобы доказать божественность Мессии. Их рассказы подвергаются главным образом с богословской точки зрения. Наконец в Евангелии от Иоанна которая была написана в 95 году и не написано через несколько дней. Ученики Иоанна написал его. Джон представил орла, который восходит к слову Бога, потому что его Евангелие начинается с созерцания Иисуса-Бога: 1.1 Ин.

Евангелие означает «Благая весть», «хорошие новости» это пришествие Иисуса, Спасителя людей. Таким образом Евангелия являются не правопреемством хронологически рассказанных фактов, но катехизацией для верной передачи христианской истины.

Матфей и Иоанн были Апостолами Иисуса Христа. Сан-Маркос был не Апостол, но встретил Иисуса и сопровождал в Сан-Педро в его Апостольском Сане. -Сан-Лукас интервью у тех, кто знал Иисуса.

El infierno como dogma de fe

La Iglesia Católica dice que Dios existe, que Cristo es Dios, y que después de la muerte hay una vida eterna en el cielo o en el infierno. Efectivamente esto es así. No sólo es un dogma de fe definida la existencia y eternidad del infierno, tal como fue declarada por el Concilio IV de Letrán: “…para que reciban según sus obras, ya hayan sido buenas o malas, los unos con el diablo pena perpetua, y los otros con Cristo gloria sempiterna” ; es también de fe definida que los condenados padecen pena de daño, como se enseña en la constitución “Benedictus Deus:” “…según común ordenación de Dios, las almas de los que mueren en pecado mortal actual en seguida después de su muerte descienden a los infiernos, donde son atormentadas con penas infernales”, es también de fe definida la existencia y eternidad de la pena de sentido, como se enseña en el Símbolo “Quicumque”: “…y los que hicieron bien, irán a la vida eterna; los que hicieron mal, irán al fuego eterno. Ésta es la fe católica: a no ser que uno la crea fiel y firmemente, no podrá salvarse” .

Tenemos alma inmortal. Nos guste o no nos guste. Esto es una verdad indudable. Y además, dogma de fe. Y el que no lo crea, se va a enterar, porque se va a morir. Negar que tenemos alma es como el que niega que tiene hígado porque no lo ve o no lo siente. Somos como somos, independientemente de cómo quisiéramos ser.

El tema del infierno es tratado por Jesucristo en distintas partes del Nuevo Testamento, al que llama gehenna:

“Si lo que ves con tu ojo te hace desobedecer a Dios, mejor sácatelo. Es mejor que entres al reino de Dios con un solo ojo, que tener los dos ojos y ser echado al infierno, donde hay gusanos que nunca mueren, y donde el fuego nunca se apaga” (Marcos 9:47, 48)

“Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna” (Mateo 10:28)

“Así como se recoge la mala hierba y se quema en el fuego, ocurrirá también al fin del mundo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y arrancarán de su reino a todos los que pecan y hacen pecar. Los arrojarán al horno encendido, donde habrá llanto y rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán en el reino de su Padre como el sol. El que tenga oídos, que oiga.” (Mateo 13:40)

Pero como vimos en el post de la parábola del hijo pródigo :

“Habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión”

“Celebremos una fiesta, porque este hijo mio estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado”

Para tener una visión del infierno me parece bastante acertado compartir aquí el primer misterio confiado por la Virgen de Fátima en Portugal a los tres pastorcillos; Lucía dos Santos y sus primos Jacinta y Francisco Marto.

Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que pareció estar bajo la tierra. Hundido en este fuego estaban demonios y almas en la forma humana, como ascuas transparentes de ardor, todo bronce ennegrecidos o bruñidos, flotando cerca de la conflagración, ahora levantados en el aire por las llamas que saltaron de dentro de sí mismos junto con grandes nubes de humo, ahora recurriendo a cada lado parecidas a chispas en un fuego inmenso, sin el peso o el equilibrio, y entre chillidos y gemido de dolor y desesperación, que nos horrorizó y nos hizo temblar de temor. Los demonios podrían ser distinguidos por sus aterradoras y repulsivas formas semejantes a animales espantosos y desconocidos, todos negros y transparentes. Esta visión duró por un instante. Cómo pudimos jamás estar suficientemente agradecidos a nuestra Madre celestial amable, que ya nos había preparado prometiendo, en la primera Aparición, para tomarnos al cielo. De otro modo, yo pienso que habríamos muerto del temor y el terror.

También es interesante leer la visión del infierno que tuvo Santa Faustina de Kowalska, según lo escribió en su diario:

“Hoy, fui llevada por un ángel a las profundidades del infierno. Es un lugar de gran tortura; ¡qué imponentemente grande y extenso es! Los tipos de torturas que vi: la primera que constituye el infierno es la pérdida de Dios; la segunda es el eterno remordimiento de conciencia; la tercera es que la condición de uno nunca cambiará; (160) la cuarta es el fuego que penetra el alma sin destruirla; es un sufrimiento terrible, ya que es un fuego completamente espiritual, encendido por el enojo de Dios; la quinta tortura es la continua oscuridad y un terrible olor sofocante y, a pesar de la oscuridad, los demonios y las almas de los condenados se ven unos a otros y ven todo el mal, el propio y el del resto; la sexta tortura es la compañía constante de Satanás; la séptima es la horrible desesperación, el odio de Dios, las palabras viles, maldiciones y blasfemias. Éstas son las torturas sufridas por todos los condenado juntos, pero ése no es el extremo de los sufrimientos. Hay torturas especiales destinadas para las almas particulares. Éstos son los tormentos de los sentidos. Cada alma padece sufrimientos terribles e indescriptibles, relacionados con la forma en que ha pecado. Hay cavernas y hoyos de tortura donde una forma de agonía difiere de otra. Yo me habría muerto ante la visión de estas torturas si la omnipotencia de Dios no me hubiera sostenido. 

Debe el pecador saber que será torturado por toda la eternidad, en esos sentidos que suele usar para pecar. (161) Estoy escribiendo esto por orden de Dios, para que ninguna alma pueda encontrar una excusa diciendo que no hay ningún infierno, o que nadie ha estado allí, y que por lo tanto nadie puede decir cómo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he visitado los abismos del infierno para que pudiera hablar a las almas sobre él y para testificar sobre su existencia. No puedo hablar ahora sobre él; pero he recibido una orden de Dios de dejarlo por escrito. Los demonios estaban llenos de odio hacia mí, pero tuvieron que obedecerme por orden de Dios. Lo que he escrito es una sombra pálida de las cosas que vi. Pero noté una cosa: que la mayoría de las almas que están allí son de aquéllos que descreyeron que hay un infierno. Cuando regresé, apenas podía recuperarme del miedo. ¡Cuán terriblemente sufren las almas allí! Por consiguiente, oro aun más fervorosamente por la conversión de los pecadores. Suplico continuamente por la misericordia de Dios sobre ellos.

Oh mi Jesús, preferiría estar en agonía hasta el fin del mundo, entre los mayores sufrimientos, antes que ofenderte con el menor de los pecados”.

Los evangelistas y sus simbolos

Para comenzar este interesante post me parece esencial comprender las tres lenguas presentes en los tiempos de Cristo:

1) El hebreo de los ambientes muy cultos y usado en la lectura de las Sagradas Escrituras en la sinagoga.
2) El arameo para el uso cotidiano.
3) El griego, considerado el inglés de la época, para el comercio y los intercambios internacionales.

Es por tanto fácil entender la razón de que los Evangelios se pusieran en griego.

Angel de San MateoSan Mateo: el evangelio de San Mateo se escribe para los judíos, por eso se insiste en que Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, y alude con frecuencia a los modos de hablar y vivir de los judíos. Tiene expresiones típicamente hebreas y da por conocidas costumbres judías.Yuxtapone milagros y parábolas que han tenido lugar en momentos muy diferentes. Según el padre B. Manzano, S.I., que es un especialista en temas de Palestina, el Evangelio de San Mateo fue el primero, escrito entre el 37 y el 42.  Desde luego fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos el año 70, pues constata que todos conocían el campo del alfarero, y el año 70 la caída de Jerusalén «ocasionó la completa destrucción de la ciudad y su total despoblación: los supervivientes fueron deportados».  Mateo se simbolizó con un ángel (un hombre con alas) porque su evangelio comienza con la lista de los antepasados de Jesús, el Mesías: Mt 1,1-16.

 

imagesSan Marcos: intérprete del apóstol Pedro, refleja la catequesis en Roma de San Pedro. Probablemente escribe en Roma para los no judíos, y por eso traduce vocablos arameos y explica muchas costumbres y tradiciones judías a los que no lo son. Es el evangelio más corto y el hecho de que comience presentando a Juan Bautista en el desierto es muy importante. Para el pueblo de Israel, el desierto representaba, entre otras cosas, el lugar donde se fraguan los nuevos proyectos. Según el padre B. Manzano, S.I. el Evangelio de San Marcos fue escrito entre el 40 y el 45. Marcos se simboliza con un león porque su evangelio comienza con la predicación del Bautista en el desierto, donde había animales salvajes.

 

images (1)San Lucas: médico natural de Antioquía de Siria y discípulo de San Pablo, deja traslucir la doctrina del Apóstol de las Gentes. Escribió más lo que oyó que lo que vio. Su evangelio está orientado a comunidades de cristianos de mentalidad griega, procedentes del paganismo, por eso se insiste en que Jesús es el Salvador de todos los pueblos. Lucas ordena todo en un viaje a Jerusalén. Según el padre B. Manzano, S.I. el Evangelio de San Lucas fue escrito  entre el 47 y el 56 . Lucas se ha simbolizado mediante un buey o un toro porque su evangelio comienza con la visión de Zacarías en el Templo, donde se sacrificaban animales como bueyes, terneros y ovejas.

 

Aguila_de_S.Juan_Iglesia_de_San_Manuel_y_San_Benito_(Madrid)_04San Juan: el Evangelio de San Juan es el último que se escribe. Por eso completa a los otros tres, y cuenta cosas que los otros omitieron; es el más teológico de los cuatro. Se centra en la persona de Jesús, como Hijo de Dios. San Juan es principalmente teólogo, por ello procura siempre en su Evangelio probar la divinidad del Mesías. Sus narraciones son principalmente expuestas desde un punto de vista teológico. Por ultimo, el Evangelio de San Juan que se escribió en el año 95 y no se escribió en pocos días. Lo escribieron los discípulos de Juan. Juan es representado por un águila que se remonta hasta el Verbo de Dios, porque su evangelio se abre con la contemplación del Jesús-Dios: Jn 1,1.

 

Evangelio significa «buena noticia» La «buena noticia» es la venida de Jesús, Salvador de los hombres. Así pues, los Evangelios no son una sucesión de hechos cronológicamente narrados, sino una catequesis para la fiel transmisión de la verdad cristiana.

San Mateo y San Juan fueron apóstoles de Jesús. San Marcos no fue apóstol, pero conoció a Jesús, y acompañó a San Pedro en su apostolado. San Lucas entrevistó a quienes conocieron a Jesús.

Отец наш, медитация

Сейчас мы разберем духовную молитву Христа и рекомендуется:

– Отец наш, что находится на небе: пример идеи, что мы можем взять эту фразу в подарок, что нам дал Христос, мы можем и мы ищем отца Господа. Отец наш дает нам семью, церковь. В вере дает любовь. Реальность неба, с другой стороны, помогает реализации. Кто есть Бог, который способен “Защитить меня и помочь мне”. Мы есть всегда. Мы всегда идем к последнему дому, который есть небо. Конец есть не смерть, а небо.

– То, что мы просим это чтобы Бог Освятил меня и чтобы Господь сделал нас святыми. Святость Бога- это его любовь к жизни. Надо сказать, чтобы не путали с любым другим именем и не оскверняли возможностью упомянуть, поскольку оно уникально.

– Придет твое царство к нам: Иисус говорит, что Бог теперь пребывает в нас, Царство Божье это есть в вас. Иисус хочет, чтобы Бог достиг всех, наполнил дом большой радостью.

– Да, как вы говорите, я царь. Для этого я родился и для этого я пришел в Мир: нести правду. Все, что есть истина, услышьте в моем голосе.”

– Да будет так: я хочу жить в волю Отца. Бог никогда не противоречит вашим глубочайшим желаниям. Желание-язык Бога. Мы говорим, что Бог хочет творить в моем сердце. Дайте мне то, что вы просите у меня. Спросите у меня что-нибудь, что дали мне”- Святой Августин.

Дай нам на сей день хлеб: необходимо питаться, чтобы постичь Иисуса в Евхаристии. Нам помогает жить ощущение Иисуса. В этом предложении мы также вспоминаем тех, кто не имел хлеба настоящего.(первое послание к коринфянам)

– прости долги наши, как и мы прощаем должникам нашим: ибо в той же мере, что вам и вернется (люк.6:37). Прощение -это всегда подарок неба. Прощение является созданием мира в ваших сердцах.

– И не введи нас в искушение: искушение начинается с сомнения в любви к Отцу. Это искушение, чтобы попасть в Миражи, смысл в распространении в сердце Бога, отца, дома…

– Избавь нас от зла: в Греции в этом случае говорят, зло, дьявол. Уже враг вашей жизни- дьявол. На фоне новой детской жизни- Бог-это бой против зла. Поэтому мы должны быть бдительными, потому что дьявол скрывается. Мы не должны забывать, что Бог любит меня и как любимого сына. Мы должны быть в вере.

Чтобы закончить этот пост, рекомендуется услышать Отца нашего арамейского.

Meditando el Padre Nuestro

Como continuación al post sobre la parábola del hijo prodigo quería continuar en este nuevo post escribiendo sobre otra de las meditaciones que formaron parte del fin de semana de ejercicios espirituales. Quería además recomendaros nuevamente que probarais esta experiencia, tan inspiradora. En esta meditación se habló sobre el padre nuestro y por qué es la oración perfecta.

Comenzamos con una pregunta: ¿Qué significa que Cristo ha resucitado? . Básicamente la resurrección de Cristo nos ayuda a experimentar en nuestra vida que somos personas nuevas. A encontrarnos en la casa del padre como miembros del pueblo de bautizados. A partir de ahora comenzaremos a meditar la oración que Cristo nos enseñó y recomendó:

  • Padre nuestro que estas en el cielo: la primera idea que podemos tomar de esta frase es el regalo que nos hace Cristo al poder nosotros también llamar padre a Dios. Este padre nos da una familia, la Iglesia; unida en la fe y el amor. La realidad del cielo, por otra parte, nos ayuda a a darnos cuenta de que es Dios, que tiene poder para protegerme y ayudarme. Nosotros somos siempre caminantes hacia esa casa definitiva que es el cielo. El final no es la muerte, es el cielo.
  • Santificado sea tu nombre: lo que pedimos es que dios me santifique, que el Señor nos haga santos. El se quiere dar todo por mi. La santidad de Dios es su amor, su propia vida. Decir que el nombre de Dios es santo es decir que no se confunde con ningún otro nombre profano que podamos mencionar, ya que Él es único.
  • Venga a nosotros tu reino: Jesús dice que Dios ya habita en ti, el reino de Dios está en ti. Jesús quiere que Dios llegue a todos, que la casa se llene, que haya mayor gozo en la familia.  «Sí, como dices, soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.»
  • Hágase tu voluntad: yo quiero vivir en la voluntad del padre. Dios nunca va a entrar en conflicto con tu deseo más profundo. El deseo es el lenguaje de Dios. Estamos dejando que lo que Dios quiera se haga en mi corazón. “Dame lo que me pides, pídeme lo que me das” – San Agustín.
  • Danos hoy el pan de cada día: debemos ser alimentados, recibir a Jesús en la eucaristía. Lo que nos ayuda a estar vivos es alimentarnos de Jesús sacramentado. En esta frase también hacemos memoria de quien no tiene pan material. (1ª carta a los Corintios)
  • Perdona nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores: “porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir” (Luc. 6:37) el perdón siempre es un don del cielo. Perdón es crear paz en tu corazón y desear a esa persona un bien.
  • No nos dejes caer en la tentación: la tentación comienza cuando se duda del amor del Padre. Esta tentación es caer en espejismos, en separarse del corazón de Dios, de la casa del padre..
  • Líbranos del mal: en griego en este caso se habla del maligno, del diablo. Ya que el enemigo de tu vida es el diablo. En el fondo la vida nueva de los hijos de Dios es un combate contra el maligno. Así pues hay que estar alerta, pues el diablo esta al acecho. No hay que olvidarse de que Dios me ama y por tanto soy hijo amado. Debemos estar firmes en la fe.

Para terminar este post me parecía algo totalmente recomendable que escucharan el Padre nuestro en arameo, tal y como lo enseñó Jesucristo. Si pueden coloquen el vídeo al leer este texto, pues realmente hace la experiencia mucho más profunda.

Quién es Josmaría Escrivá

Vida de san Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975), fundador del Opus Dei.

Josemaría Escrivá de Balaguer nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José y Dolores. Tuvo cinco hermanos: Carmen (1899-1957), Santiago (1919-1994) y otras tres hermanas menores que él, que murieron cuando eran niñas. El matrimonio Escrivá dio a sus hijos una profunda educación cristiana.

En 1915 quebró el negocio del padre, comerciante de tejidos, y la familia hubo de trasladarse a Logroño, donde el padre encontró otro trabajo. En esa ciudad, Josemaría, después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exactamente qué es. Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se hace sacerdote, y comienza a prepararse primero en Logroño y más tarde en el seminario de Zaragoza.

Siguiendo un consejo de su padre, en la Universidad de Zaragoza estudia también la carrera civil de Derecho como alumno libre. D. José Escrivá muere en 1924, y Josemaría queda como cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio primero en una parroquia rural y luego en Zaragoza.

En 1927 se traslada a Madrid, con permiso de su obispo, para obtener el doctorado en Derecho. En Madrid, el 2 de octubre de 1928, Dios le hace ver lo que espera de él, y funda el Opus Dei. Desde ese día trabaja con todas sus fuerzas en el desarrollo de la fundación que Dios le pide, al tiempo que continúa con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos años, que le pone diariamente en contacto con la enfermedad y la pobreza en hospitales y barriadas populares de Madrid.

Al estallar la guerra civil, en 1936, Josemaría Escrivá se encuentra en Madrid. La persecución religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares. Ejerce su ministerio sacerdotal clandestinamente, hasta que logra salir de Madrid. Después de una travesía por los Pirineos hasta el sur de Francia, se traslada a Burgos.

Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid. En los años siguientes dirige numerosos ejercicios espirituales para laicos, para sacerdotes y para religiosos. En el mismo año 1939 termina sus estudios de doctorado en Derecho.

En 1946 fija su residencia en Roma. Obtiene el doctorado en Teología por la Universidad Lateranense. Es nombrado consultor de dos Congregaciones vaticanas, miembro honorario de la Pontificia Academia de Teología y prelado de honor de Su Santidad. Sigue con atención los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y mantiene un trato intenso con muchos de los padres conciliares.

Desde Roma viaja en numerosas ocasiones a distintos países de Europa, para impulsar el establecimiento y la consolidación del trabajo apostólico del Opus Dei. Con el mismo objeto, entre 1970 y 1975 hace largos viajes por México, la Península Ibérica, América del Sur y Guatemala, donde además tiene reuniones de catequesis con grupos numerosos de hombres y mujeres.

Fallece en Roma el 26 de junio de 1975. Varios miles de personas, entre ellas numerosos obispos de distintos países —en conjunto, un tercio del episcopado mundial—, solicitan a la Santa Sede la apertura de su causa de canonización.

El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatifica a Josemaría Escrivá de Balaguer. Lo proclama santo diez años después, el 6 de octubre de 2002, en la plaza de San Pedro, en Roma, ante una gran multitud. «Siguiendo sus huellas», dijo en esa ocasión el Papa en su homilía, «difundid en la sociedad, sin distinción de raza, clase, cultura o edad, la conciencia de que todos estamos llamados a la santidad»

Santidad a través del trabajo

Como señaló Juan Pablo II a los asistentes a la canonización del fundador del Opus Dei, san Josemaría «fue elegido por el Señor para anunciar la llamada universal a la santidad y para indicar que la vida de todos los días, las actividades comunes, son camino de santificación. Se podría decir que fue el santo de lo ordinario. En efecto, estaba convencido de que, para quien vive en una perspectiva de fe, todo ofrece ocasión de un encuentro con Dios, todo se convierte en un estímulo para la oración. La vida diaria, vista así, revela una grandeza insospechada. La santidad está realmente al alcance de todos. Este sacerdote santo enseñó que Cristo debe ser la cumbre de toda actividad humana. Su mensaje fomenta la cristianización del mundo desde dentro, mostrando que no puede haber conflicto entre la ley divina y las exigencias del genuino progreso humano. Impulsa al cristiano a actuar en los lugares donde se está forjando el futuro de la sociedad».

Audio Hacia la Santidad

Oración 

Oh Dios, que por mediación de la Santísima Virgen otorgaste a San Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, escogiéndole como instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de santificación en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir todos los momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y de servir con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de la fe y del amor. Concédeme por la intercesión de San Josemaría el favor que te pido… (pídase). Así sea.
Padrenuestro, Avemaría, Gloria.

Webs recomendadas para conocer más : 

Los textos y vídeos se han tomado usando dichas páginas web como fuente.

Nuestra Señora de Lourdes

Quería aprovechar que hoy es 11 de Febrero para hacer un nuevo post sobre la virgen de Lourdes. En el catolicismo, las apariciones marianas son las presuntas manifestaciones de la Bienaventurada Virgen María ante una o más personas, en un lugar y tiempo histórico determinado. Algunas de estas apariciones han dado origen a lugares de culto o peregrinación conocidos como Santuarios Marianos, algunos de ellos muy famosos (como el Santuario de Fátima, en Portugal, y el Santuario de Lourdes, en Francia).

En 1858, a partir del 11 de febrero, la Virgen María se apareció hasta dieciocho veces a Bernardita o María Bernarda Soubirous en los Pirineos, cerca de Lourdes (Francia), dentro de la gruta de Massabielle, junto al río Gave, y le dijo: «Yo soy la Inmaculada Concepción», confirmando así el dogma mariano que había declarado solemnemente el papa beato Pío IX cuatro años antes, en 1854.

Por medio de santa Bernardita (cf. 16 de abril), humilde jovencita entonces, María Inmaculada llamaba a los pecadores a la conversión, suscitando un gran celo de oración y amor, principalmente como servicio a los enfermos y pobres.- Hoy celebra la Iglesia también la Jornada Mundial del Enfermo.

En sucesivas apariciones, el mensaje fue tomando cuerpo:

  • Invitación a la Penitencia y a la oración por los pecadores (21 de febrero).
  • Invitación a vivir una pobreza más evangélica.
  • Solicitud de que se hicieran procesiones a la gruta y le fuera erigida allí una capilla (2 de marzo).
  • Importancia de la oración, del rosario, de la penitencia y humildad (besando el suelo como señal de ello); también, un mensaje de misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los enfermos.

– Oración

Dios de misericordia, remedia con el amparo del cielo nuestro desvalimiento, para que, cuantos celebramos la memoria de la inmaculada Virgen María, Madre de Dios, podamos, por su intercesión, vernos libres de nuestros pecados. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Christ created a single Church

“Whom do you say that I am?  Simon Peter answered and said:  Thou art Christ, the Son of the living God.  And Jesus answering, said to him:  Blessed art thou, Simon Bar-Jona:  because flesh and blood hath not revealed it to thee, but my Father Who is in Heaven.  And I say to thee:  Thou art Peter; and upon this Rock I will build My Church, and the gates of Hell shall not prevail against it.”  (Matthew 16:16-18)
JESUS GIVES HIS AUTHORITY TO THE APOSTLES
“And Jesus coming, spoke to them, saying:  All power is given to Me in Heaven and in earth.  Going therefore, teach ye all nations; baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost.  Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you:  and behold I am with you all days, even to the consummation of the world.”  (Matthew 28:18-20)
Church Logo-03
1. Christ did not write a Bible, but founded a Church, formed and commanded by men to speak and act in his name (II Timothy 2 ,2 ; Luke 10,16; Matthew 28,19; John 20,19-23 ) .

2 . The Church Christ founded must necessarily have 21 centuries of existence, since Christ lived over 2000 years ago .

3 . Only the Church that has 21 centuries can be the Church founded by Christ, the legitimate church who wrote the Bible, the one that received the Holy Spirit and the one that saves .

4 . Moreover, history tells us that the Catholic Church,  the universal Christian Church, is the only Church that has 21 centuries, and that this same Church comes from the Apostles, through his legitimate successors . From San Pedro, martyred in the year 67 in Rome by the Roman emperor Neron, to Pope Francis, this Church has a chief representative of Christ on earth and legitimate successor of St. Peter, now called Pope .

5 . Only the Catholic and Apostolic Church, which has had 265 popes, can provide a list of their leaders, from St. Peter to the current Pope.

No other church can offer this list of apostolic succession. If you can not show this scripture means it was founded after and if was founded later. Therefore, it is neither true nor the biblical legitimate church and can not be the work of Christ, this “church ” founded by false prophets, can not preach correct and legitimately the Gospel, nor sanctify or save, even if it claims to be Christ’s light ( Matthew 7, 15-23 ) . It is an instrument of destruction that confuses people, as Christ says : “And many false prophets shall rise, and shall deceive many. ” (Matthew 24,11 ) . This is what is happening today with the proliferation of sects.

6. Christ, being God, cannot be wrong nor deceive: he promised his apostles and their successors that He would be with them until the end of the world and the forces of evil would not prevail against His Church (Matthew 28, 17-19, 1618 ).

7. The ones that found new churches disobey Christ and His legitimate representatives, to whom He said : “The one who hears you hears me, and the one who rejects you rejects me, and the one who rejects me rejects him who sent me.” (Luke 10, 16 ) .

8. Catholic Church and Bible are inseparable. Rejecting the Catholic and Apostolic Church and serving the Bible is illogical . Christ is wise and prudent, He did not leave the Bible as a bone of contention among his disciples. He founded a church and left St. Peter as his legitimate successor to preach, interpret and defend the Gospel against the manipulators of the Bible ( II Peter 1, 20; Gal 1,8; II Cor 11, 13-14 ) . The Bible in the hands of the founders of sects cannot be defended and cannot refute the false accusations and unjust interpretations.

9. Necessarily the true Church is ONE, HOLY, CATHOLIC AND APOSTOLIC . Must have 2000 years, must have the same faith, the same morals, the same authority through legitimate apostolic succession and the same teaching from Christ until today. However, apart from the Catholic Church, none of the 36,000 Protestant churches meet these conditions (John 17, 20)

Chesterton, un converso siempre actual

 

Alguien dijo que “leer a Chesterton no es como leer a cualquier otro autor; te cambia la vida. Ha sido una bendición ver como ha cambiado también la de otras personas.” En efecto, Chesterton pertenece a una época de renacimiento católico en Inglaterra (finales del s.XIX e inicios del s. XX) y después del cardenal Newman es la figura más importante en ese movimiento. Su influencia en numerosos intelectuales ingleses es reconocida en toda la cristiandad, hasta el punto de que se le considera un autor ideal para presentar el mensaje de la Iglesia en el momento presente. Se han referido a él como el «príncipe de las paradojas». Además destacó como escritor y su personaje más famoso es el Padre Brown, un sacerdote católico de apariencia ingenua, cuya agudeza psicológica lo vuelve un formidable detective.

[blockquote]”La dificultad de explicar porqué soy católico radica en el hecho de que existen diez mil razones para ello, aunque todas acaban resumiéndose en una sola: que la religión católica es verdadera.”[/blockquote]

A pesar de todo, estoy seguro de que lo primero que me atrajo hacia el catolicismo, era algo que, en el fondo, debería más bien haberme apartado de él. Estoy convencido también de que varios católicos deben sus primeros pasos hacia Roma a la amabilidad del difunto señor Kensit.

El señor Kensit, un pequeño librero de la City, conocido como protestante fanático, organizó en 1898 una banda que, sistemáticamente, asaltaba las iglesias ritualistas y perturbaba seriamente los oficios. El señor Kensit murió en 1902 a causa de heridas recibidas durante uno de esos asaltos. Pronto la opinión pública se volvió contra él, clasificando como “Kensitite Press” a los peores panfletos antirreligiosos publicados en Inglaterra contra Roma, panfletos carentes de todo juicio sano y de toda buena voluntad.

Recuerdo además que alguien del diario “Daily News” (entonces yo mismo era todavía alguien del “Daily News”), como ejemplo típico del “formulismo muerto” de los oficios católicos, citó lo siguiente: un obispo francés se había dirigido a unos soldados y obreros cuyo cansancio físico les volvía dura la asistencia a Misa, diciéndoles que Dios se contentaría con su sola presencia, y que les perdonaría sin duda su cansancio y su distracción. Entonces yo me dije otra vez a mi mismo: “¡Qué sensata es esa gente! Si alguien corriera diez leguas para hacerme un gusto a mi, yo le agradecería muchísimo, también, que se durmiera enseguida en mi presencia”.

[blockquote]”Nosotros realmente no queremos una religión que tenga razón cuando nosotros tenemos razón. Lo que nosotros queremos es una religión que tenga razón cuando nosotros estamos equivocados…”[/blockquote]

Chesterton defendía que la experiencia de un converso era una experiencia única, ya que la conversión no significa un comienzo, sino una culminación. “La conversión es el comienzo de una activa, fructífera, progresiva y venturosa vida para el intelecto.” Asimismo la cuestión crucial para un converso es la ayuda divina. Es decir, las cuestiones de la gracia y de la fe.

[blockquote]”El cristianismo no es una religión, es una Iglesia. Puede que exista una religión musulmana, pero a nadie se le ocurriría hablar de una Iglesia musulmana. Es posible que el budismo sea una religión, pero nadie lo llamaría la Iglesia budista”[/blockquote]

En su defensa de la fe se batió con todos los adversarios: darwinistas, materialistas, capitalistas, nacionalistas, racistas, etc., toda una muchedumbre que tenia en común el odio a la Iglesia. Su preocupación es rebatir las críticas al catolicismo sin ser sectario, exponiendo simplemente su verdad.

Así relataba Chesterton:

[blockquote]“No existe ninguna otra institución estable e inteligente que haya meditado sobre el sentido de la vida durante dos mil años. Su experiencia abarca casi todas las experiencias, y en particular casi todos los errores. El resultado es un plano en el que están claramente señalados los callejones sin salida y los caminos equivocados, esos caminos que el mejor testimonio posible ha demostrado que no valen la pena, el testimonio de aquellos que los han recorrido antes (…). Además, la Iglesia defiende dogmáticamente a la humanidad de sus peores enemigos, esos monstruos horribles, devoradores y viejos que son los antiguos errores”.[/blockquote]

Hace ya mucho, sin embargo, que la Iglesia Católica probó no ser ella una invención de su tiempo: es la obra de su Creador, y sigue siendo capaz de vivir lo mismo en su vejez que en su primera juventud: y sus enemigos, en lo más profundo de sus almas, han perdido ya la esperanza de verla morir algún día.

El Dios de la Parábola del hijo pródigo

Tras haber estado este fin de semana realizando ejercicios espirituales y debido a la gran experiencia que he vivido quería compartir con ustedes algunas de las conclusiones. Así pues me parece bien comenzar con la descripción de Dios en la parábola del hijo prodigo, que es la perla de las parábolas de Jesús.

Esta parábola podríamos considerarla la respuesta a dos preguntas de vital importancia para cualquier persona, pero más aun cuando se trata de un cristiano:

  • ¿Quién es Dios para ti ?
  • ¿Quién eres tu para Dios?

 

Como ya dijo San Agustín: “Señor que te conozca para que me conozca”. Podríamos empezar analizando las palabras de Jesús cuando se refiere a Dios. El lo llama Abbá ( papaito) y según el Padrenuestro, que es la oración que el nos enseña, nos muestra que también nosotros tenemos ese privilegio. Así pues Jesús nos muestra a Dios como padre, con corazón de niño, en contraposición al “Señor de los Ejércitos” del antiguo testamento. Un Dios de amor incondicional, de misericordia eterna. Y quería hacer especial hincapié en esto, pues no son pocos los cristianos que interpretan así a Dios a través de la lectura de algunos pasajes del Antiguo Testamento. Jesús viene y explica a paganos y fariseos la naturaleza misericordiosa del Padre.

Continuamos analizando lo estudiado en filosofía: la inmutabilidad de Dios. A partir de la frase “un hombre tenía dos hijos”. En la parábola vemos que Dios es padre siempre, su amor es incondicional, no cambia nunca (es inmutable). Aun cuando su hijo decide abandonarle y salir de casa. No le niega su amor y misericordia a su vuelta. Un Dios de amor paciente mientras el hijo está fuera de casa. Un Padre que al regreso del hijo lo perdona, sin pensar en ningún momento en las afrentas cometidas por este, y lo invita a su casa donde organiza una gran fiesta matando al ternero cebado (el Reino de Dios).

Además tenemos a un Dios que nunca niega su bendición a los hijos (“dame la herencia”). El padre siempre da libertad a sus hijos, ya que esta es la esencia de la idea del amor. Un amor ha de ser libre, en caso contrario se trataría de esclavitud y Dios nunca quiere esto. Aun cuando apartas a Dios de tu vida y lo hieres con tu decisión el te da la libertad total. Pues se trata de un Dios que no impone leyes, al contrario de lo que interpretaban erróneamente los fariseos (representados en esta parábola en la figura del hijo mayor).

Podemos ver bien esta idea en el famoso cuadro de Rembrandt,  uno de los mayores maestros barrocos de la pintura y el grabado, siendo con seguridad el artista más importante de la historia de Holanda.

Representando la parábola del hijo pródigo que aparece en el evangelio de Lucas (c.15, v.11-32) tenemos este magnifico cuadro del pintor, poco antes de su muerte, que sabe transmitir muy bien algunas de las ideas de las que he hablado anteriormente. En el cuadro vemos a un padre inclinado, con una ceguera explicada por el dolor y el llanto provocado por la espera del hijo. Además observamos dos manos, una de mujer y otra de hombre, que pretenden hablarnos de la ternura y fortaleza de Dios. Dios es padre y madre.

Así pues podemos finalizar concluyendo que Dios nunca es causante de desgracia, nunca el es culpable de tu herida, nunca es la causa del mal. El es padre y quiere ser consuelo y abrazo en nuestro sufrimiento. Lo más hermoso es ver que Dios no se cansa y por mucho que nos alejemos de Él, cuando deseamos volver, ahí está con los brazos abiertos esperándonos con un corazón lleno de amor. Dios es el Pastor que se alegra al encontrar la oveja perdida. Él es el Padre misericordioso que espera a su hijo perdido con grandes ansias, le perdona cualquier falta cuando ve un verdadero arrepentimiento y lo llena de su amor.  Porque está escrito: “Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.” 15:7